Serie Mario Conde 3/7
Entre la publicación en este espacio de Pasado perfecto (Padura 2000) el 25 de noviembre (Marcos-Serna 2016) y la publicación de hoy,
murió Fidel Castro (Redacción, BBC
2016)
y las opiniones en contra y a favor no tardaron en aparecer en todos los medios
y redes. Independientemente del hecho de la muerte del líder de la Revolución
Cubana y de los alaridos de sus seguidores o festejos de sus detractores, en
esta novela escrita en 1989, Leonardo Padura nos muestra otra cara de la
sociedad cubana de la postrevolución, la de la discriminación sexual.
Ya antes había yo mencionado que el aparato de estado cubano
había realizado purgas ideológicas, políticas y morales (entre las que se
incluyó la de los religiosos, homosexuales y, algunos años después, en los 80 y 90,
los enfermos de SIDA) y en esta obra el autor nos muestra los medios por los
que el gobierno cubano hacía la “parametración” de sus ciudadanos, cómo los
evaluaba para reubicarlos en la sociedad de acuerdo a sus capacidades
intelectuales, hecho que ya no sucede desde 2014 (Nórido 2014) cuando el Congreso cubano
aprobó el Código de trabajo que proscribe la discriminación a causa de la
orientación sexual del trabajador o el patrón.
Pero en la Cuba que nos cuenta Padura en la novela, la
discriminación no es sólo política, sino más social comienza en el barrio,
donde el homosexual es visto como un raro, apartado de juegos y reuniones,
burlado en su persona y acciones; la discriminación que sigue en la familia que, siguiendo
la tradición machista latinoamericana (que, no nos hagamos tontos, es
igualmente frecuente y recalcitrante en otros países más openmind), y la vergonzante inclusión de la homosexualidad como
padecimiento mental hasta 1990 (Iguales 2012), cuando se le excluyó del
Manual Diagnóstico y Estadístico de Trastornos Mentales versión IV, donde se
agrupaba con otros “trastornos” bajo el título Parafilias (F65.1, fetichismo
transvestista) y el título Trastornos de la Identidad Sexual (F64.x y F64.9) (PSICOMED - DSM
IV [no date]),
llevó a los padres de los homosexuales a buscar “tratamiento” psiquiátrico para
la “enfermedad” de sus hijos.
La novela nos muestra las diferentes facetas de sus
personajes, no facetas conductuales, sino de personalidad, esas máscaras que
Octavio Paz tan bien retrató en el Laberinto de la soledad (Paz 2013) y que Padura novela en la
sociedad cubana de final de los 80, en la que aún existía el axioma de que toda
sedición debía ser castigada y que había que despreciar todo lo eclesiástico. Para
ello, el gobierno cubano usaba diferentes técnicas heredadas del KGB a través
de las UMAP, Unidades Militares de Apoyo a la Producción, lo que muchos
anti-castristas llaman campos de concentración y trabajos forzados, sitios a
los que eran enviados los disidentes, básicamente religiosos y homosexuales,
bajo la fachada del Servicio Militar Obligatorio (Ponte 2014).
Aunque la novela es muy buena, me recuerda mucho es
trasfondo psicológico que Thomas Harris usa para describir a James Gumb, el
asesino en El silencio de los corderos: imago, la polilla que se transforma
obviándose para convertirse en algo más sublime, la mariposa. Aunque el libro
lo leí hace años y la película es buenísima, les debo la referencia porque
presté el libro y jamás lo recuperé y no tengo la película a mano.
De nuevo, Padura nos muestra una cara de Cuba que los no
cubanos no conocemos.
Vale la pena leerla.
Ricardo Marcos-Serna
Ciudad Juárez, 08 de
diciembre de 2016
Mario Conde series, number 3/7
Between the
posting in this space of Perfect past (Padura
2000) on November 25th (Marcos-Serna
2016) and today´s posting, Fidel Castro
died (Redacción, BBC 2016), and opinions on that fact raised fast both in
media and social networks. Independently of the fact of death of Cuban
Revolution´s Leader and the screaming of his followers or rejoicing of his
detractors, this novel by Padura, written in 1989, shows us another face of post-revolutionary
Cuban society, that of sexual discrimination.
I wrote earlier
in this blog that the Cuban State performed ideological, political and moral prosecutions
(including religious and homosexual citizens, and during the 80´s and 90´s, AIDS
carriers), and in this novel Padura shows us the means by which this was done,
the “parametration” (a way to measure citizens), how the Government assessed them
to relocate those according to their intellectual skills, fact stopped
happening in 2014 (Nórdio 2014) when Cuban parliament approved the Work Code
that states a banning of sexual discrimination of workers and employers.
But into
the Cuba that we read, discrimination is not only political, but social: begins
at the neighborhood where the homosexual is segregated in games and meetings,
bullied in his person and actions; it continues in his/her family that
following the Latino tradition of machismo (before going on, let´s face that
non-Latino counties, those considered as open-minded, are as machistas as
Latinos, don’t fool ourselves) and the shamming inclusion of homosexuality as a
mental disorder until 1990 (Iguales 2012) when it was excluded from the DSM-IV where
it was catalogued as Paraphilias and Sexual Identity Disorders (F65.1, F64.x y
F64.9) (PSICOMED - DSM IV [no date]) and that even made parents to seek
for medical “treatment” for the “disease” of their children:
The novel is
about characters facets, not behavioral ones, but personality, those Masks that
Octavio Paz photographed son sharply in The labyrinth of the Loneliness (Paz
2013) and that Padura novels in Cuban society from late 80´s, where there was
the axiom that any seditious act should be punished and one should despise
anything related to ecclesiastic matters. In order to do that, Cuban government
used assorted techniques inherited from KGB´s handbooks implemented by UMAPs
(Production Assistance Military Units), places called concentration camps,
forced work camps, as the anti-Castro leaders call them; places to send any dissident,
but mainly religious and homosexuals, under the façade of Mandatory Military
Service (Ponte
2014).
Despite the
good quality of the novel, it deeply reminds me the psychological plot that
Thomas Harris used to create James Gumb, the killer in The silence of the
lambs: the imago, the moth that transforms obviating itself to become something
more sublime, the butterfly. I did read that book years ago and watched the
movie long ago, buy I owe you the quote because I borrowed my book and never
got it back, and the DVD is not near to me right now.
Again,
Padura shows a face of Cuba that the no-Cuban, as me, do not know.
It worth to
read it.
Ricardo Marcos-Serna
Ciudad Juárez, December the 8th,
2016
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debió haber sido incluida en las clasificaciones internacionales de las
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